Античная литература

Снова на моем пути попадается персонаж, судьба которого вызывает множество споров. Как говорится, время не щадит никого и ничего. Так и информацию об Эзопе она не пощадила. Пришлось ее собирать по крупицам из трудов известных античных поэтов и из всякого рода непроверенных источников (у которых даже автор неизвестен). Конечно, не на мои плечи упал этот труд. Я лишь пришел на все готовое и просто изучил ее в басенном сборнике.
Если говорить о самом баснописце, то в нем сочетались внешнее уродство и внутренняя красота. Он имел острый язык и непримиримый характер, а красноречием превосходил современников. Благодаря своему разуму, он ставил на место всех тех, кто высмеивал его за внешнее убожество. Он был рабом, но это не мешало ему стыдить и ругать своих хозяев.
"Видно я купил себе не раба, а хозяина" - так говорил об Эзопе его хозяин Ксанф.
Эзоп был дерзким, он назвал жену своего хозяина шлюхой, да так что она согласилась с этим, он даже однажды переспал с ней (и это при всем своем уродстве (Люди иногда путали его с обезьяной или с чудищем)).
И вот такой человек ну не мог написать иные басни, чем он написал. В своих баснях он хулил всех. Но естественно не в открытую, а применяя иносказание. Заменяя людей (в том числе и своих господ) на животных, предметы и прочее. К слову через время этот прием стал называться в его честь "эзопов язык". То же самое, кстати произошло с Маркизом де Садом....эм....садизм....ну вы поняли.
Сюжеты придуманные Эзопом вам скорее всего знакомы по произведениям других баснописцев, в частности Крылова и Лафонтена. Правда у Эзопа не все так красочно и масштабно. Все таки VI век до н.э., как ни крути. Так же не может радовать частое повторение сюжетов, это со временем навевает скуку. Но это так, небольшой недостаток.
По всем канонам басни в конце я должен привести нравоучение или выдать какую-то мораль. Но я не басню написал, а рецензию. Поэтому мораль такая: "Если ты не басню пишешь, то не приводи мораль в конце". Ну вот, сам себе противоречу.