Зарубежная эзотерическая и религиозная литература

«Исповедь», хотя поначалу и похожа, вовсе не интереснейшее «психологическое» чтение:
- В детстве моем ...я не любил занятий и терпеть не мог, чтобы меня к ним принуждали; меня тем не менее принуждали, и это было хорошо для меня, но сам я делал нехорошо; если бы меня не заставляли, я бы не учился. Никто ничего не делает хорошо, если это против воли, даже если человек делает что-то хорошее…
Рассматривая свою жизнь, святой Августин открывает (и побуждает нас открыть) некую глубинную «пустотелость» свою, духовную пустоту существования. Откуда ощущение «пустоты» у маленького мальчика? Но там же - и тяготение к Богу, способность принять Его, то есть все то, о чем свидетельствует «томление сердца» человеческого. Заполнение пустоты существования, Спасение — это именно пришествие Бога, а жизнь по благодати есть присутствие Бога в душе, познанное человеком.
Теперь хорошо бы объясниться, как понимал «благодать» Августин. Не однажды благодарит он Бога за обретение Благодати. В чем же она?
- Да не ослабнет душа моя под началом Твоим, да не ослабну я, свидетельствуя...о милосердии Твоем ..стань для меня сладостнее всех соблазнов, увлекавших меня.. избавь от всякого искушения до конца дней моих. Вот, Господи, Ты Царь и Бог мой, и да служит Тебе все доброе, чему я выучился мальчиком, и писание, и чтение, и счет. Когда я занимался суетной наукой… Ты отпустил мне грех увлечения этой суетой.
Оказывается, Благодать - в прощении,нет-искуплении Богом человека. Но Августин извиняется еще и за то, что слишком поздно узнал Бога.
- Посмотри…как тщательно соблюдают сыны человеческие правила, касающиеся букв и слогов и как пренебрегают они от Тебя полученными правилами вечного спасения. Человек, знакомый с правилами относительно звуков или обучающий им, произнесет, вопреки грамматике, слово homo без придыхания в первом слоге, то люди возмутятся больше, чем в том случае ,если ,вопреки заповедям Твоим, он, человек, будет ненавидеть человека…Вот на какой арене я упражнялся. Мне страшнее было допустить варваризм…Я исповедую пред тобой, за что хвалили меня люди, одобрение которых определяло для меня тогда пристойную жизнь…И это детская невинность? Нет, Господи, нет! Все это одинаково: в начале жизни-воспитатели, учителя, орехи, мячики, воробьи; когда же человек стал взрослым – префекты, цари, золото, поместья, рабы – в сущности, все это одно и тоже, только линейку сменяют тяжелые наказания. Когда сказал Ты: «Таковых есть Царствие небесное», Ты одобрил смирение, символ которого -маленькая фигурка ребенка…

Такое самопознание выводит человека за пределы его существа, ведет к высшему бытию, к Богу, обращаясь к которому, Августин говорит: «Ты... глубже моей глубины и выше моей высоты». Именно в этом заключается истинная ценность «Исповеди», и именно в таком ключе следует читать ее. "Исповедь» дает нам образец внутренней жизни, преображению, казалось бы, незначительных обстоятельств жизни в исповедание своих и человеческих грехов, но и в исповедание славы Божией.
Перед каждым, кто именно так читает «Исповедь» Августина, полностью раскроется истина слов Христа: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее».