Наука, Образование

Я немного колебался, возможно ли мне писать рецензию. Я не русский, впрочем как человек интересующийся русским языком и бытом, следящий за новостями в РФ и - наконец - имеющий хороших знакомых среди русских надеюсь, что у меня тоже есть право на мнение.
Книгой Санькя я буквально поразился. В ней много сильных моментов и по прочтении осталось много сильных впечатлений.
Основа сюжета состоит из деятельности орнанизации политических радикалистов. Их способ выражения протеста со временем достигнет невыносимых форм насилия и всё трагически кончится баррикадой в здании офиса местного губернатора.
Прилепин ставит на первый план вопрос национальной сознательности. Когда она ещё в порядке и когда уже граничит с экстремизмом? Главным образом, где ей начало?

- Понимаешь, Саш, - снова понизил тональность Безлетов. - Мне было симпатично то, что вы делаете. Это был такой эстетический проект, интересный на фоне воцарившейся тоски. Но вы начали переходить грань. Вот-вот начнётся необратимое. Остановитесь сейчас. Делайте то, что вы делали раньше. (...) Да и вообще, - оживился течению своих мыслей Безлетов, - в наши дни русскость не является достоянием всех, рас-се-яне растеряли свою русскость. Она ещё сохраняется в конкретных людях, как вполне определённое духовное начало, и, дай бог, сохранится ещё какое-то время. Быть может, несколько столетий.
- Где она сохранится? - искренне удивился Саша. - В стране, которая через тридцать лет вымрет и будет заселена китайцами и чеченцами?
- Нет, конечно. Но как-то сохранили своё еврейство в течение двух тысяч лет евреи. Русские общины живут во всём мире, никто им не мешает. Ещё живая культура является главной и, увы, единственной составляющей русского духа. Дух почти нигде уже не живёт более - только в отдельных носителях, которые пишут картины, или книги, или... не важно. Народ перестал быть носителем духа и, значит, не способен более ни на что. Всё, что мы ещё можем дать миру - это запечатлеть жизнь своего духа.
- В момент распада этого духа... - выговорил Саша устало.

Карьерист Безлетов, каким бы отрицательным персонажем он ни был, прав: русккие общины находятся везде и кажется, дух их русскости несокрушим. Вот почему волноваться? Прилепин отвечает описанием умирающей русской деревни, где от нечего делать совсем исчезает именно та же живая русскость.

Первое, что делает деревенский житель, всю жизнь вкалывавший до бесчисленного пота, - дитя своё балует, какого бы возраста оно ни было. Именно в те годы вся деревенская пацанва возжелала пересесть с велосипедов на мотоциклы. В деревне не то что гаишников не было - там участкового-то никто не видел по полгода, так что ездили все пьяные. И сразу же начали биться.

Для меня как иностранца очень важна и интересна сцена в Риге. Саша приезжает, чтобы убить судью старых ветеранов ВОВ, воспринимаемых в посткоммунистической Латвии как оккупанты. Удивляется неохоте местных жителей говорить по-русски, с досадой бродит по городу с бутылкой водки и чувствеут себя почти униженным. Благодаря патриотизму человека, никогда до сих пор не покинувшего свою страну, впервые сталкивается с чем-то незнакомым и не можеть этого понять.
С этим патриотизмом русский может воевать за кое-какую статую Гагарина, предназначенную на снос, или возмущаться, когда на концертах ансамбля им. Александрова за рубежом на слова ,,Вставай, страна огромная" помимо его соотечественников никто не встаёт, но не может объяснить, почему это стучается. Однако действующие лица романа опасаются преимущественно того, что чувство искренной здравой любви к России отсутствует уже у самих россиян; поэтому нападение столовой Макдоналдс, разгром после демонстрации в Москве и т.д. Насилием можно добиться лишь террора и страха, больше ничего, и судьбы их всех обречены на провал.

Книга очень понравилась, рекомендую всем!