Классическая проза

Об этом произведении сказано достаточно. Достаточно настолько, что я позволю себе роскошь выдрать конкретного персонажа из истории и написать о нем. Итак, речь пойдет о Женевьеве Терговен.
По правде говоря, мне нечего сказать о Женевьеве кроме того, что она богата и прекрасно воспитана. Девушка, носящая имя «Женевьева» по документам, предстает перед читателем в виде Изабеллы и пару раз в виде Женни. Изабелла и Женни – субличности Женевьевы, которая, как можно догадаться, старадала душевным заболеванием – раздвоением личности. Стоит описать их отдельно друг от друга, насколько вообще можно судить и разбивать на компоненты душевнобольного человека. Можно ли отдельную субличность считать чем-то целым? Или все же это только часть Женевьевы? Или выдержка из какой-то другой личности, никак не имеющей отношения к Женевьеве? Знала ли она этого человека, или образ Изабеллы был соткан из осколков знакомых ей людей? Выдумана ли эта личность самой Женевьевой или она всё же реальна? Я не знаю, ставил ли Ремарк перед собой задачу состыковки с реальной психиатрической практикой в области данного заболевания, или всё же вкладывал больше филосовский и абстрактный смысл в происходящее с Женевьевой и в том числе с Людвигом, на которого Изабелла произвела столь сильное впечатление. Чтобы во всем этом разобраться, необходимо рассмотреть реальную психиатрическую практику.
Следует прояснить некоторые моменты. Поскольку Ремарк упоминает что Женевьева больна шизофренией, логично предположить что речь идет не об отдельно существующем диагнозе «диссоциативное расстройство идентичности», а о расщеплении личности при шизофрении, характеризуемое как дискретное, представляет собой отщепление лишь отдельных психических функций от личности, что приводит к её распаду.( Расстройство множественной личности (РМЛ) // Вид В. Д., Попов Ю. В. Современная клиническая психиатрия. — СПб: 2000.) Но и при расстройстве идентичности части самоидентичности пациента, образующиеся в результате отделения (диссоциации) от его личности, нельзя считать самостоятельными полноценными личностями, хотя неофициально их так называют в отсутствие более подходящего слова.
Соответствующие симптомы воспринимаются больными шизофренией всё же чаще как результат воздействия извне, а не принадлежащие собственной личности.
Получается, Изабелла и Женни – набор отдельных психических функций, которые присущи Женевьеве настолько, насколько присущи любому другому человеку в той или иной мере. Сложно сказать какие конкретно черты или, если угодно «психические функции» Изабеллы и Женни взяты у самой Женевьевы, Ведь Женевьева, как принято у хорошо воспитанных людей, скрывает свое истинное, свою суть под маской вежливости и норм социального поведения, в то время как Изабелла и Женни не скованы рамками морали и норм, ибо они больны, никто не осудит их поступки. В этих своих проявлениях Женевьева не боится выглядеть глупо, она настоящая и искренняя.
Моей целью не является разобраться в причинах шизофрении как таковой или в данном конкретном случае и если вообще можно говорить о логической увязке черт характера у одной из личностей фрейлейн Терговен, то всё же можно приступить к сути моего оттянувшегося повествования и описать Женевьеву по частям и в целом.
Итак, Изабелла.
Изабелла – девушка, со всем нежным, мягким и теплым присущем этому слову. Она боится змей, пусть и галлюциногенных, но для нее всё же реальных, она слышит голоса деревьев и может пить луну, она – воздушное создание со своими пристрастиями. Она хочет любить и хочет быть любимой и она может себе это позволить. Людвиг утверждает что иногда она чувствует себя вполне счастливой, «так почему бы ее не оставить в покое?». Врач Женевьевы – Вернике говорит о ней: «чувствительна, образованна, видимо, обладает живой фантазией, и у нее тяжелая наследственность. Всё это свойства, не обещающие особенного счастья!». Изабелла рассудительна, она не только на взгляд Людвига, но и в целом кажется вполне разумной и лишь редкие моменты напоминают о ее болезни. Изабелла любит рассуждать о метафизическом, о страхе, о необходимости слов, Боге, о причинах молитвы: «люди молятся, когда они несчастны, или молятся от страха что их счастье кончится», - говорит она. Здесь раскрывается не только мировоззрение Изабеллы, но и глубокий смысл человеческой природы. Страх владеет человеком.
Ремарк приводит различие понятий «любовь земная» и «любовь небесная». Людвиг говорит, что любовь к Изабелле любовь небесная – это любовь за гранью обычной страсти и привычного желания обладать объектом страсти. Это любовь души, любовь чистая, не омраченная и не испачканная ревностью, не ограниченная свиданиями и привязанностью к отдельным достоинствам человека. Это чувство возвышенное и честное. В противопоставление приводится другой персонаж – Герда. Герда обладает живым умом и рассудительностью, но она более приземленная. Ее разум омрачен понятиями быта, материальных благ и представлениями о нормах. Она четко знает чего она хочет от жизни и знает, как это получить, в то время как Изабелла вообще не задумывается о таких вещах. Для Изабеллы важна суть вещей, а для Герды лишь их необходимость. Герда – воплощение «любви земной», воплощение плотских желаний. Это не характеризует ее с негативной стороны, это характеризует ее как обычного человека, озабоченного своим нынешним и будущим благосостоянием. Герда – психически здоровый человек насколько это возможно, она контролирует свои эмоции и строит планы, тогда как Изабеллу мало волнует даже происходящее в данный момент и мало заботит как люди отнесутся к проявлению эмоций. Изабелла – олицетворение иной сущности, другого душевного устройства, другого содержания. Можно ли считать это болезнью? Автор приводит мысль, что люди с психическими расстройствами не больны, а может это даже своеобразное богатство души. И действительно, кто определил что есть нормально? Кто на самом деле видит мир в его истинном проявлении? Изабелла необыкновенная, глубокая личность, она не способна на подлость, она сама в себе, не интересуют ее материальные ценности, она – душа в первозданном виде, но вся беда в том, что Изабеллы не существует.
Другим проявлением Женевьевы Терговен оказывается Женни. Женни диаметральная противоположность Изабеллы – резкая, грубая, недоверчивая женщина. Она строга и несправедлива к окружающим. Возможно, она просто не знает о справедливости, а Изабелла вообще далека от конкретных определений. Женни появляется всего два раза. Она не ведет глубоких разговоров, не пытается познать мир, не хочет разобраться в своей ненависти, подобно многим вполне здоровым людям в их неоправданной злости, но Женни то больна и не может контролировать свое состояние.
К концу повествования Изабелла прощается с Людвигом. Женевьева выздоравливает, но Изабелла и Женни умирают. Изабелла чувствует что скоро «уйдет», она «устала и устала от своей усталости».
После выздоровления Женевьева забывает о том, как болела, о своих рассуждениях, забывает и Изабеллу. Она снова становится воспитанной девушкой в здравом уме и она никогда не расскажет о том «как кричат деревья».